Vedisches Wissen ist nicht eine Frage von Nachforschung. Unsere Forschungsarbeit ist unvollkommen, weil wir die Dinge mit unseren unvollkommenen Sinnen erforschen. Wenn wir vollkommenes Wissen erlangen möchten, sollen wir, wie es in der Bhagavad-gita heisst, das Wissen annehmen, das durch die Schülernachfolge (parampara) zu uns herabkommt. Man soll Wissen aus der richtigen Quelle, in der Schülernachfolge empfangen, die mit dem höchsten spirituellen Meister, dem Herrn selbst beginnt und in einer Kette von spirituellen Meistern herabgereicht wird.

Sadhu Maharaja erhielt 1975 von Radha Govinda Das Babaji Maharaja (Pancaratrik Parampara) die Diksa-Einweihung, nachdem er bereits als kleiner Junge von ihm Harinam-Einweihung bekam. 1996 wurde Sadhu Maharaja dann von Paramadvaiti Maharaja (Bhagavat Parampara), einem Schüler A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupadas, in den Lebensstand der Entsagung (Sannyasa) eingeweiht.

Sadhu Maharaja rezitiert folgendes Pranam Mantra, um über seinen Gurudev zu meditieren, welches er auch seinen eigenen Schülern zur Meditation empfiehlt:

akhanda mangala karan
vetti janam characharam
tad padam darshitam yena
tasmai sri gurave namah

akhanda (das ungeteilite guru prinzip) mangala (glücksverheissend) karan (machend)

vetti (dies erkennend) janam (in allen Menschen) charaacharam (und in bewegenden und nicht bewegenden Dingen – mit anderen Worten: überall)

tat padam darshitam yena (soll die liebliche Führung Gurudevas gesehen werden-  es ist die Einladung Sri Krishnas)

tasmai sri gurave namah (ich bringe meinem geliebten Gurudeva alles dar – mein “ich” und mein “mein”)

Sadhu Maharaja hat öfters erwähnt, dass er jegliche offiziellen Guru-Strukturen vermeiden will. Es gibt so viel unnötige Formalitäten in der Gaudiya Welt, obwohl doch die Sastras von Madhurya sprechen…

So will er kein offizielles Pranam Mantra (nama om visnu padaya…), sondern hat ein generelles Mantra an das Guru Tattva genommen.

Man soll ja immer verstehen, dass der individuelle Guru eine Repräsentation des Guru Tattvas ist (Nityananda, um einer Seele die Kraft zu geben, in der Sandhini Shakti sich zu etablieren und danach Radhika, um die Seele in der Svarup zu etablieren).

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